礼记的相关成语

形容歌声婉转，如珍珠成串。出自《礼记・乐记》：歌者上如抗，下如队，曲如折……累累乎端如贯珠。形容歌声婉转，如珍珠成串。 复制出处：《礼记・乐记》：歌者上如抗，下如队，曲如折……累累乎端

根据德行和名声来选择人才。出自西汉・戴圣《礼记・文王世子》。一般作谓语、定语，指根据德行和名声来选择人才。根据德行和名声来选择人才。 复制出处：西汉・戴圣《礼记

指子承父业。出自《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。箕：簸箕；裘：皮袍。指子承父业。 复制出处：《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。

打了败仗的将领。出自西汉・戴圣《礼记・射仪》。一般作主语、宾语，指败将。贲：覆败。打了败仗的将领。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・射仪》：“贲军之将，亡国之大夫

指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。出自《礼记・中庸》：至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必

光辉灿烂与日月同辉。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语，用于称颂君王等。明：光明，明亮。光辉灿烂与日月同辉。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“

指一人歌唱，三人应和。出自《礼记・乐记》。一般作谓语、宾语、分句，用于书面语。指一人歌唱，三人应和。 复制出处：《礼记・乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡

以仁爱为准则，讲求礼让。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语、定语，用于书面语。刑：通“型”，式样，以为准则。以仁爱为准则，讲求礼让。 复制出处：西汉・

旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。出自《礼记・乐记》：武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。下车：旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。 复制

言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语、定语，用于说话等。弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比

专心学习，和同学融洽相处。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，指乐于与朋友探讨学问。专心学习，和同学融洽相处。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，含贬义。指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做

破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧，却有用处。出自《礼记・檀弓下》：仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’帷：帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛

指思念亡故的母亲。出自西汉・戴圣《礼记・玉藻》。一般作宾语，指思念亡母。杯圈：不加雕饰的杯具。指思念亡故的母亲。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・玉藻》：“母没而杯

有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、定语，指人清廉。廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为

指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。出自西汉・戴圣《礼记・坊记》。一般作宾语，指一家之内不能有两个家长。指一家之内，不可以有两个主人，否则

传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。出自《礼记・檀弓上》。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 复制出处：

小心谨慎地说话、做事。出自西汉・戴圣《礼记・缁衣》。一般作谓语、定语、状语，指人言行小心谨慎。谨：小心；慎：谨慎。小心谨慎地说话、做事。 复制出处：西汉・

毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。出自语出《礼记・儒行》。郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”一般作谓

一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。出自《礼记・燕义》。一般作宾语、定语，用于交往等。礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。 复制出处：《礼记・燕义》：“君

读断经书文句，明察圣贤志向。出自《礼记・学记》。一般作谓语、宾语，用于读书。读断经书文句，明察圣贤志向。 复制出处：《礼记・学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业

泛指没有劳动力而又独居无靠的人。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作主语、宾语、定语，不专指一个。矜：同“鳏”，老而无妻的人；寡：寡妇；孤：孤儿；独：独身。泛指

谓分清源流。出自《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于书面语。谓分清源流。 复制出处：《礼记・学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。

甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作谓语，用于处事。甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语、定语，多用于比喻句。①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・乐记

旧时指男儿在四方干一番事业的志向。出自《礼记・射义》：男子生，桑弧蓬矢六，射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。旧时指男儿在四方干一番事业的志向。 复制出处：《礼记・射义》：男子生，

形容房屋高大华丽，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰。 后世据此典故引申出成语“美轮美奂”

最高的敬意是不用文饰的。出自西汉・戴圣《礼记・礼器》。一般作谓语、定语，用于书面语。至敬：极高的敬意；文：文饰，虚伪无用的举动。最高的敬意是不用文饰的。 复制出处

不随便说笑。指态度庄重、严肃。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，形容表情庄重、严肃。苟：苟且；随便。不随便说笑。指态度庄重、严肃。 复制出处

古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。出自《礼记・内则》。一般作宾语、定语，用于书面语。笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者

形容声音柔和，态度恭顺。出自《礼记・内则》。一般作谓语、定语，指人的仪态。怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。 复制出处：《礼记・内则》

形容谦卑、柔弱而没有能力。出自《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，指无能的人。粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。 复制出处：《礼记・儒行》：“其难

无原则地一味宽容；就会助长坏人坏事。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。无原则地一味宽容；就会助长坏人坏事。姑息：无原则地宽容；

见“德言容功”。出自语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。一般作宾语、定语，用于女性。见“德言容功”。 复制出处：语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。用法：作宾语

见“毁不灭性”。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语，用于服丧等场合。见“毁不灭性”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。

截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。出自《礼记・王制》。一般作谓语、宾语，用于学习等。截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。 复

原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作补语、

指深沉不露锋芒。出自《礼记・儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注。孔颖达疏：“圭角谓圭之锋芒有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”圭角：圭

谓乐于从事所业，努力获得成效。出自西汉・戴圣《礼记・王制》。一般作谓语、定语，用于书面语。谓乐于从事所业，努力获得成效。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“

形容观看人数众多。出自西汉・戴圣《礼记・射义》。一般作定语、状语，形容观看人数众多。堵：墙壁。形容观看人数众多。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・射义》：“孔子射于矍