礼记的成语

”谓差错虽微，造成的危害甚大。出自语出《礼记・经解》。《大戴礼记・保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》

匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。出自语出《礼记・少仪》。郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。”一般作谓语、状语，指来往。匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。 复制

旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。出自《礼记・乐记》：武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。下车：旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。 复制

指比拟不当。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、宾语，指比拟不当。指比拟不当。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼下》：“拟人必于其伦。”用法：作谓语、宾语

见“德言容功”。出自语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。一般作宾语、定语，用于女性。见“德言容功”。 复制出处：语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。用法：作宾语

指子承父业。出自《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。箕：簸箕；裘：皮袍。指子承父业。 复制出处：《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。

旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。出自《礼记・文王世子》。一般作主语、宾语、定语，指孔子。旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 复制出处：《礼

使出全部力气与能耐。出自《礼记・燕义》：臣下竭力尽能，以立功于国。竭：尽；力：力量；能：能力。使出全部力气与能耐。 复制出处：《礼记・燕义》：臣下竭力尽能，以立功于国。

不做攻打别人的带头人。出自《礼记・檀弓》：毋为戎首，不亦善首。戎首：率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。 复制出处：《礼记・檀弓》：毋为戎首，不亦善首。

形容穷苦人家所住的简陋的房屋。出自《礼记・儒行》。一般作宾语，形容穷苦人家所住的简陋的房屋。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。 复制出处：《礼记・儒行》：“筚门圭窬，

相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。出自《礼记・文王世子》。《乐记》：“食三老五更于大学。”一般作宾语、定语，用于书面语。相传古代统治者设三老五更，以尊养老人

指处在什么样的地位就说什么样的话。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、定语，指处在什么地位就说什么话。指处在什么样的地位就说什么样的话。 复制出处

指美酒好菜。出自西汉・戴圣《礼记・投壶》。一般作主语、宾语、定语，指美酒好菜。旨：味美；嘉：好，美；肴：荤菜。指美酒好菜。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・投壶》：

离开集体或群众，过孤独的生活。出自《礼记・檀弓上》：吾离群而索居，亦已久矣。索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。 复制出处：《礼记・檀弓上》：吾离群而索居，亦已久矣。例子：清黄百家《

破坏法制和纪律。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语，指破坏法纪。破坏法制和纪律。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不

专心学习，和同学融洽相处。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，指乐于与朋友探讨学问。专心学习，和同学融洽相处。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：

”后以“无私之光”喻帝王的德泽。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语，用于比喻句。语本《礼记孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”后以“无私之

谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。出自西汉・戴圣《礼记・月令》。一般作谓语、定语，用于书面语。谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。 复制出处：西汉・戴圣

玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。出自《礼记・学记》：玉不琢，不成器，人不学，不知道。琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。 复

指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手腕。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利

悲痛和喜乐互为因果。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语、定语，指哀乐的关系。悲痛和喜乐互为因果。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》：“乐之所至

觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。出自西汉・戴圣《礼记・坊记》。一般作主语、宾语、定语，指饮食。觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“

超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语，比喻学问才能等超过一般人。加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超

见“旁门左道”。出自《礼记・王制》。明・许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”一般作宾语、定语，指不正经的东西。见“旁门左道”。 复

随心愿行事而顺利达到目的。”。出自语出《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语，指人办事。随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也

一个国家不能有两个皇帝。出自《礼记・丧服四制》。一般作宾语、定语，用于口语。一个国家不能有两个皇帝。 复制出处：《礼记・丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君

学识短浅；见闻不广。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，作谦辞。学识短浅；见闻不广。陋：见闻不广；寡：少。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“

以多学知识、技能为富有。出自《礼记・儒行》。《孔子家语・儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”一般作定语、宾语，指

原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。出自《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，用于人。原指将君位传给儿子，把国

读断经书文句，明察圣贤志向。出自《礼记・学记》。一般作谓语、宾语，用于读书。读断经书文句，明察圣贤志向。 复制出处：《礼记・学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业

用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。出自《礼记・明堂位》：复庙重檐，刮楹达乡。楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，

能把自己的积蓄散发给贫困的人。出自《礼记・曲礼上》：爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁。积：积蓄；散：散发。能把自己的积蓄散发给贫困的人。 复制出处：《礼记・曲礼上》：爱而知其

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。出自喜欢 戴圣《礼记・考工记序》。一般作谓语、分句，比喻人或事物因环境不同而改变性质。

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语，含褒义。关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝

”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。出自《礼记・射义》。孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”一般作主语、宾语、定语，用于书面语。《礼记

一会都不能离开。形容至关重要。出自西汉・戴圣《礼记・中庸》。一般作谓语、定语，指不可缺少。须臾：片刻。一会都不能离开。形容至关重要。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》

指全国上下群情振奋；纵情欢乐不能自已；都像疯狂了似的。出自西汉・戴圣《礼记・杂记下》。一般作谓语，表示极高兴。举：全；狂：疯狂。指全国上下群情振奋；纵情欢

言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语、定语，用于说话等。弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比

指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。出自《礼记・乐记》。一般作宾语，指淫乐。郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。 复制出处：《礼记・乐

按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语、定语，用于书面语。君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按