尚书的成语

形容非常害怕。出自《尚书・汤浩》。一般作谓语、定语，形容非常害怕。栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。 复制出处：《尚书・汤浩》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”用法：偏正

坐着等天亮。比喻心情迫切。出自《尚书・太甲上》。《孟子・离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”一般作谓语、宾语、状语，指坐等。旦：天亮。坐着等天

永远没有穷尽。出自《尚书・微子之命》。一般作谓语、状语，指永远。永世：永远。永远没有穷尽。 复制出处：《尚书・微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”

为长治久安而真诚修身。出自《尚书・皋陶谟》。一般作谓语、定语，含褒义。为长治久安而真诚修身。 复制出处：《尚书・皋陶谟》：“慎厥身修思永。”用法：偏正式；作谓

指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。出自《尚书・武成》。一般作宾语，指天神地祗。皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰

西方的各种学说向东方流传。出自《尚书・禹贡》。一般作宾语、定语，用于文化等。渐：流入。西方的各种学说向东方流传。 复制出处：《尚书・禹贡》：“东渐于海。”用法：

坐着等待天亮。比喻勤勉。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语、宾语，含褒义。旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。 复制出处：《尚书・太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待

把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，指不再用兵。把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 复制出处：《尚书・武

嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。出自《尚书・五子之歌》。一般作谓语、宾语、定语，用于处世。甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。 复制出处：《尚书・五子

买卖货物，互通有无。出自《尚书・益稷》。一般作谓语、宾语，指买卖。懋：通“贸”，贸易。买卖货物，互通有无。 复制出处：《尚书・益稷》：“懋迁有无，化居。”用法：

积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。出自《尚书・旅獒》。一般作谓语、定语，用于处事。亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只

违反正道，败坏道德。出自《尚书・大禹谟》：侮慢自贤，反道败德。违反正道，败坏道德。 复制出处：《尚书・大禹谟》：侮慢自贤，反道败德。

比喻得力助手和亲信。出自《尚书・益稷》。一般作主语、宾语，指得力助手。股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分；股肱：比喻辅佐帝王的大臣；耳目：亲信。比喻得力助手和亲信。

奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。出自《尚书・甘誓》。一般作谓语，指奉天之命进行惩罚。奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。 复制出处：《尚书・甘誓》：“今予惟恭

既能勤劳，又能节俭。出自《尚书・大禹漠》。一般作谓语、定语，指勤俭。克：能够。既能勤劳，又能节俭。 复制出处：《尚书・大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”用法：

适当的刑罚与死刑。出自《尚书・康诰》。一般作宾语、定语，用于书面语。适当的刑罚与死刑。 复制出处：《尚书・康诰》：“用其义刑义杀。”用法：作宾语、定语；用于书面语

指箫韶音乐奏了九章。出自《尚书・益稷》。一般作宾语、定语，指箫韶音乐奏了九章。箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。 复制出处：《尚书・益稷》

充满阳光的天空；化生万物的太阳。旧时比喻太平盛世；现在形容是非、好坏大家都能看得清清楚楚的场合。出自《尚书・益稷》。一般作主语、宾语、定语，常与之下连用。

“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。出自《尚书・旅獒》。一般作宾语、定语，用于比喻句。“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。 复制出处：《尚书・旅獒》：

现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。出自《尚书・周官》：作德，心逸日休，作伪，心劳日拙。日：逐日；拙：笨拙；心劳：费尽心机。现多指做坏事的人，

平民男女。泛指平民。出自《尚书・咸有一德》。一般作主语、宾语、定语，泛指平民。平民男女。泛指平民。 复制出处：《尚书・咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与

指思想统一；信念一致。出自《尚书・泰誓》。一般作谓语、定语，含褒义。指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。 复制出处：《尚书・泰誓》：“受有

形容羞愧或不大方的样子。出自《尚书・五子之歌》。一般作谓语、状语、定语，指不自然。形容羞愧或不大方的样子。 复制出处：《尚书・五子之歌》：“颜厚有忸怩。”用法

发布命令；下达指示；进行指挥。出自《尚书・冏命》。一般作谓语、定语，含贬义。发、施：发布；下达；号：号令、命令。发布命令；下达指示；进行指挥。 复制出处：《

大家一条心，为一个共同目标而努力。出自《尚书・泰誓中》。一般作谓语、定语，含褒义。德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。 复制出处：《尚书・泰誓中》：“乃

谓言语不慎，招致羞辱。出自《尚书・说命中》。一般作宾语、定语，用于处事。谓言语不慎，招致羞辱。 复制出处：《尚书・说命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。”用法：作宾语

泛指生活上的行为。出自《尚书・冏》：出入起居，罔有不饮权。泛指生活上的行为。 复制出处：《尚书・冏》：出入起居，罔有不饮权。

烧遍广大原野的熊熊大火。比喻迅猛发展不可抵挡的力量。出自《尚书・盘庚上》。一般作宾语，含褒义。燎：燃烧；原：原野。烧遍广大原野的熊熊大火。比喻迅猛发展不可

为子孙的将来作好安排。出自《尚书・五子之歌》。一般作谓语、定语，含褒义。贻：遗留；厥：其，他的；谋：计谋，打算。为子孙的将来作好安排。 复制出处：《尚书・五子之歌

指古代音律。后也泛指音乐。出自《尚书・益稷》。《孟子・离娄上》：“不以六律，不能正五音。”一般作主语、宾语、定语，指音乐。五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律

不可接近。出自《尚书・盘庚上》。一般作谓语，形容人或事物让人难以接近。迩：近。不可接近。 复制出处：《尚书・盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”用法

（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。出自《尚书・旅獒》。一般作谓语，指功败垂成。（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没

宝玉和石头一起烧毁。比喻好的坏的、贵的贱的一起毁灭。也作“玉石同焚”。出自《尚书・胤征》。一般作谓语、定语、宾语，含贬义。俱：全部；都；焚：烧。宝玉和石头一起

能识别人才是明智的。出自《尚书・皋陶谟》。一般作宾语、定语，用于书面语。哲：聪明。能识别人才是明智的。 复制出处：《尚书・皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”用法：作

一般指某处成为逃亡者的藏身之所。出自《尚书・武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。一般作宾语，指避难所。逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。一般指某处成为逃亡者的藏身

指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信。出自《尚书・君乐》。一般作宾语、定语，指助手与亲信。股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分；心膂：亲信。指辅佐帝王的重臣。比喻得

有条理；有次序；形容层次脉络清楚。出自《尚书・盘庚上》。孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”一般作定语、状语、补语，含褒义。有条理；有次序；形容层次脉

具有多方面的才能和技艺。出自《尚书・金滕》。一般作谓语、定语，含褒义，形容才能多方面。具有多方面的才能和技艺。 复制出处：《尚书・金滕》：“予仁若考，能多材多

指交给重大艰难的任务。出自《尚书・大浩》。一般作谓语、定语，指给予重担。遗、投：交给。指交给重大艰难的任务。 复制出处：《尚书・大浩》：“予造天役，遗大投艰于朕身

如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。出自《尚书・盘庚上》。一般作谓语、定语，指声势浩大。燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。 复制